Para otros usos de este término, véase
Bosco.
Su prestigio como sacerdote y como educador de los jóvenes necesitados o en riesgo, le valieron el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y de su país, así como una notable fama en el extranjero. Sus obras fueron requeridas directamente por jefes de estado y autoridades eclesiásticas de países como
Ecuador,
3 El Salvador,
España,
Francia,
Inglaterra,
Polonia,
Palestina,
Panamá,
4 Argentina,
Brasil,
Uruguay,
Chile,
Colombia5 y
Venezuela entre muchas otras. Si bien no pudo responder positivamente a las numerosas peticiones durante su vida, estas serían cumplidas más allá de lo esperado después de su muerte. Fue un visionario de su tiempo al punto de predecir acontecimientos que se darían a lo largo del
siglo XX en lo referente a sus
salesianos, a la Iglesia Católica y al mundo en general. Juan Bosco, conocido mundialmente como Don Bosco, fue declarado
Santo por el Papa
Pío XI el
1 de abril de
1934, a tan sólo 46 años después de su muerte en
1888 y le fue dado el título de
«Padre, Maestro y Amigo de los Jóvenes»6 por el Papa
Juan Pablo II. Poblaciones, provincias, parques, calles, teatros, museos, universidades y sobre todo colegios llevan su nombre. Está nominado al título de
Doctor de la iglesia.
7 La
Familia Salesiana es uno de los grupos católicos más numerosos del mundo y existen obras de Don Bosco en 130 naciones.
8 9 10
La mayoría de los estados en los que se dividía la
Península Itálica estaban ligados a dinastías consideradas como «no-italianas», entre ellas los
Habsburgo y los
Borbón. El Reino Piamonte-Cerdeña en cambio estaba regido por la
Casa de los Saboya, los únicos que fueron considerados auténticamente «italianos», razón por la cual llegaron a ostentar el título de «
Rey de Italia». Por otra parte, la
Iglesia Católica ejercía soberanía sobre varios estados del sur de la Península conocidos como
Estados Pontificios y los cuales serían integrados al Reino de Italia en 1870, lo que incluyó a
Roma, solicitada por los nacionalistas como la capital de la nueva unidad política. Don Bosco nació en uno de los estados claves dentro del proceso de unificación italiana, bajo el reinado directo de los Saboya.
Vista de Turín, la ciudad del
apostolado de Don Bosco.
Como capital del Reino Piamonte-Cerdeña,
Turín era una ciudad de enorme importancia y actividad política y económica durante el
siglo XIX. Fue la capital del
Reino de Italia bajo
Víctor Manuel II11 y vivió una rápida época de transformaciones y renovación bajo
Cavour a partir de
1850. Esta enorme importancia desde la ciudad
piamontésatraería a lo largo del siglo la emigración campesina y en especial de niños y jóvenes empobrecidos que terminaban contratados de manera irregular en fábricas]], el campo estaba empobrecido a causa de las guerras napoleónicas que agobiaron el Piamonte hasta principios del siglo. Don Bosco llegaría a Turín en
1841, año de su ordenación y justo en el momento en que la ciudad comenzaba su desarrollo industrial, como en muchos centros europeos y norteamericanos. Su figura llegaría a ser con el tiempo emblemática en la ciudad piamontesa, sobre todo con el desarrollo de su obra en
Valdocco.
Pío IX, conocido también como
«el Papa de Don Bosco», dio un apoyo incondicional a su
apostolado y tenía un gran aprecio por el carismático sacerdote turinés.
Entre los
papas del siglo XIX, uno tendría especial importancia en la historia de la unificación italiana y en la vida de Don Bosco y su obra: S.S.
Beato Pío IX (
1792 -
1878), quien obstenta el pontificado más largo de la historia (31 años entre
1846 y
1878), fue el último «Papa-Rey» de los Estados Pontificios.
El
siglo XIX fue un siglo de profundas transformaciones mundiales y revoluciones en todos los sentidos. Durante este tiempo las consecuencias más importantes de la
Revolución francesatomarían lugar especialmente con el avance de los nacionalismos en
Europa y el nacimiento de las repúblicas
americanas. Sería el siglo de las revoluciones industriales, el desarrollo del concepto moderno de
democracia, el siglo de grandes inventos, del
materialismo dialéctico y del
impresionismo artístico. Cuando Don Bosco nació en
1815, el
Imperio español, primero sometido a las ambiciones
napoleónicas y después debilitado, se enfrentaba al avance del nacionalismo criollo en
Hispanoamérica que llevaría al nacimiento de nuevas repúblicas declaradas varias décadas antes de la misma italiana y que jugarían un papel primordial en el desarrollo del carisma salesiano. Pero mientras
América se liberaba del colonialismo europeo,
África y
Asia eran repartidas por el colonialismo europeo.
La libertad guiando al pueblo, pintura de
1833, obra de
Eugène Delacroix, símbolo del avance de los nacionalismos europeos y americanos que primaron durante el siglo XIX, el siglo de Don Bosco.
Francisco Luis había sido viudo y tenía un hijo,
Antonio Bosco, antes de su segundo matrimonio con Margarita. Una hija de su primer matrimonio, Teresa, había muerto en su infancia. Margarita Occhiena tuvo dos hijos con Francisco: el primero fue
José (
1813 -
1862) y el segundo Juan Melchor. En la casa vivía también la madre de Francisco Luis cuyo nombre era también Margarita.
Los Bosco de I Becchi eran en realidad una familia del campo que sobrevivían como peones de la familia Biglione. El
11 de mayo de
1817, cuando Juan tenía 21 meses de edad, Francisco falleció a causa de una pulmonía. La responsabilidad de la familia quedó en manos de su madre, Margarita.
Margarita Occhiena, la madre de Don Bosco.
El protagonismo en la formación de la infancia de Bosco recaería entonces en manos de su madre. Una mujer de un férreo carácter, una sólida devoción y una intensa fidelidad a su familia. No buscó un segundo matrimonio, sino que sola se dedicó a formar a sus tres hijos varones entre los que entraba Antonio, el cual quedó huérfano de padre y madre. La manera en que Margarita defendió a sus hijos en medio de la pobreza y el espíritu de disciplina y devoción que les impartió, tendrían mucho que ver en el futuro
apostolado de Don Bosco.
Tras la
Revolución, los franceses trataron de ocupar el Piamonte en contra del
Imperio austríaco lo que hizo de este un campo de batallas e inestabilidad que terminarían en
1815, precisamente el año en que nació Juan. Estas guerras dejarían los campos devastados y la amenaza de hambrunas que Margarita tendría que enfrentar con sus hijos.
Otra situación que la madre de Don Bosco tuvo que afrontar fue la educación de Antonio, hijo de Francisco y de su primera esposa. Con la muerte de Francisco el niño había quedado huérfano de padre y madre y a la caridad de su madrastra que, por fortuna, lo acogió como a un hijo y le dio la prioridad de hijo primogénito. Sin embargo, Antonio Bosco no superaría completamente su orfandad y se mostraría huraño dentro del contexto de la familia para oponerse con frecuencia a los sueños de Juan, su hermano menor.
En
1825 Juan tendría una experiencia que marcaría su vida y que ha sido registrada como
«el sueño de los nueve años». Él mismo abriría la vida de Juan a un aspecto que ha sido objeto de estudio en la vida de Don Bosco: sus sueños premonitorios. En particular este primer sueño ha sido señalado como la descripción de lo que sería su misión entre los jóvenes más necesitados. Don Bosco mismo describió dicho sueño:
(...) Cuando tenía nueve años, tuve un sueño... ¡Este sueño me acompañó a lo largo de toda mi vida! Me pareció estar en un lugar cerca de mi casa, era como un gran patio de juego de la escuela. Había muchos muchachos, algunos de ellos decían malas palabras, Yo me lancé hacia ellos golpeándoles con mis puños. Fue entonces cuando apareció un Personaje que me dijo:
«No con puños, sino con amabilidad vencerás a estos muchachos» Yo tenía sólo nueve años. ¿Quién me estaba pidiendo a hacer algo imposible? Él me respondió:
«Yo soy el Hijo de Aquella a quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día. Mi Nombre pregúntaselo a mi Madre». De repente apareció una Mujer de majestuosa presencia. Yo estaba confundido. El me llevó hacia ella y me tomó de la mano. Me di cuenta que todos los niños habían desaparecido y en su lugar vi todo tipo de animales: perros, gatos, osos, lobos... Ella me dijo:
«Hazte humilde, fuerte y robusto… y lo que tú ves que sucede a estos animales , tú lo tendrás que hacer con mis hijos». Miré alrededor y vi que los animales salvajes se habían convertido en mansos corderos ... Yo no entendí nada… y pregunté a la Señora que me lo explicara... Ella me dijo:
«A su tiempo lo comprenderás todo».
12
Los sueños marcarían la vida de Don Bosco y los mismos han sido motivo de estudios ya desde su tiempo. Pero en especial este sueño ha sido el derrotero de su
apostolado, pese a que Juan no lo entendió muy bien y tuvo diferentes interpretaciones en el seno de su familia. Sería sólo hasta
1846 cuando el padre
Cafasso le aconsejaría darle crédito a sus sueños como parte de un plan divino en beneficio de las almas.
13
Especialmente la frase
«no con puños, sino con amabilidad vencerás a estos muchachos» será la base del futuro
sistema preventivode Don Bosco y su inspiración en la espiritualidad
salesiana.
La Casa de I Becchi en donde creció el niño Juan Bosco, en la actualidad uno de los más preciados museos de la
Congregación Salesiana.
El deseo de estudiar y salir adelante son características en la vida de Juan durante este período. Para luchar por la realización de sus sueños, tendría que enfrentarse a los obstáculos que provenían de la situación de pobreza de su familia y de la oposición de su hermano Antonio que lo prefería en las faenas del campo. Ni Antonio ni José irían a la escuela. Juan en cambio sí lo hará gracias a la tenacidad de su personalidad y a la ayuda de su madre.
En
1828 deja I Becchi y va a trabajar como pastor a casa de la familia Moglia en Moncucco, distante ocho kilómetros. Desde su niñez, Juan demuestra un espíritu de liderazgo y las características del que sería su apostolado entre los jóvenes al reunir niños y jóvenes en los ratos libres y entretenerlos con actos de malabarismo y anécdotas con mensajes formativos. También comienza en ese tiempo a insistir en la idea del sacerdocio, hecho este que demostraría con una gran devoción y asistencia sacramental.
En noviembre de
1829 Juan se encontraría con un anciano sacerdote, Melchor Calosso, quien admiraría en el joven su inteligencia y devoción y le prometería ver por sus estudios, pero murió el
21 de noviembre de
1830. Con la perspectiva del matrimonio de su hermano Antonio, Margarita divide la propiedad y deja la casa de I Becchi a su hijastro mientras ella va a vivir con José a Sussambrino. Este acontecimiento posibilita que Juan pueda asistir por fin a la escuela en
Castelnuovo, lo que hizo que el muchacho tuviera que caminar cinco kilómetros cuatro veces por día.
El
4 de noviembre de
1831 comienza sus estudios secundarios en
Chieri, a 12 kilómetros de Castelnuovo de Asti y para pagar las 12 liras mensuales, Juan recorre las aldeas pidiendo ayudas, sin embargo, su memoria prodigiosa y su dedicación al estudio, bien lo hacen centro de aprecio en la región. Al realizar diversos trabajos para pagarse sus estudios, Juan aprende
pastelería,
sastrería,
ferretería,
zapatería y muchos otros oficios que después le servirían para sus muchachos. Se convierte además en maestro del
teatro,
música,
prestidigitación y funda un movimiento juvenil al que llama
«La Sociedad de la Alegría». Es promovido varias veces en el colegio y es sin duda el mejor estudiante.
Preocupado por sus escasos recursos económicos que le imposibilitaban seguir la formación sacerdotal, Juan decide ingresar en los
franciscanos el
18 de abril de
1834. Su decisión cambió radicalmente debido a un sueño en donde veía frailes que lo desaconsejaban de ello. Con la orientación del padre
José Cafasso y la ayuda del padre Cinzano, Juan ingresó en el
Seminario Diocesano de Chieri el
30 de octubre de
1835, tenía 20 años.
En el siglo XIX, la Iglesia Católica europea estuvo fuertemente influenciada por un movimiento espiritual y teológico conocido como el
Jansenismo fundado en el
siglo XVII por el obispo
Cornelio Jansen (
1585 -
1638) y que creó un fuerte rigorismo moral basado en una interpretación literal de los textos de
Agustín de Hipona. La
ascética era la base de su espiritualidad que los alejaba de los
sacramentos, especialmente de la
Eucaristía mientras promulgaban por un rigorismo moral extremo. Cuando Juan ingresó al Seminario de Chieri, esta posición teológica estaba en su apogeo en el Piamonte y al mismo tiempo era objeto de combate por notables personajes como el padre Cafasso, quien fue confesor de Don Bosco y por parte de los
jesuitas, los que lograron que la Iglesia condenara dicha tendencia teológica.
Si bien el joven Juan Bosco sufrió el rigor del jansenismo en su formación sacerdotal en Chieri al someterse él mismo a penitencias extremas, ascetismo, la abstención al deporte y la elección limitada de amigos, la búsqueda diaria de la
comunión desaconsejada por dicha corriente (sacrificaba el desayuno por ir a comulgar a la Iglesia de San Felipe) es visto como una muestra de que el joven seminarista tenía otra percepción de la
Gracia en ámbito teológico católico. Una prueba de ello expuesta por sus biógrafos es que al final de su formación sacerdotal escoge entre sus propósitos a
San Francisco de Sales como modelo de amabilidad. El Santo Obispo de
Annecy, con la teología espiritual salesiana, fue una de las más destacadas respuestas al rigorismo jansenista en la época del apogeo de dicha corriente y sería uno de los pilares fundamentales del apostolado de Don Bosco al punto de darle su nombre a la Congregación que fundaría posteriormente en favor de los jóvenes.
Uno de los momentos más destacados de la vida de Juan en el Seminario fue su amistad con
Luis Comollo quien murió prematuramente en
1839 y del cual Don Bosco escribiría un recuento de su corta vida.
14
De esta manera el joven seminarista Bosco de Asti fue ordenado sacerdote el
5 de junio de
1841 por Monseñor Franzoni, arzobispo de Turín, en la capilla privada arzobispal. Celebró su primera Eucaristía en la Iglesia de San Francisco de Asís en Turín, ante el altar del
Ángel de la Guardia.
El joven sacerdote, Don Bosco tenía 26 años cuando se ordenó. Se trasladó a Turín en donde acepta la sugerencia de su confesor, el padre Calosso, de adelantar tres años más de estudios en el Instituto Pastoral fundado por él («Convitto Eclesiastico» en italiano), cerca de la Iglesia de San Francisco de Asís. El propósito de dichos estudios era profundizar en la tarea sacerdotal, la teología moral y la
predicación. Al mismo tiempo prestaba servicios pastorales en diferentes centros de la ciudad, lo que le permitiría conocer la realidad juvenil de la misma.
Según estadísticas de la época,
15 cuando el joven Don Bosco llegó a Turín en noviembre de
1841 había 7148 niños menores de 10 años empleados como
constructores,
sastres,
carpinteros, pintores de brocha, limpiadores de
chimeneas y muchos otros oficios. Se trataba de la revolución industrial que comenzaba a dar sus frutos en la capital saboyana y en donde los obreros tenían que trabajar hasta 14 horas por pobres salarios de máximo 30
lirassemestrales de la época. Por su parte, las cárceles turineses estaban atestadas de muchachos tan jóvenes como 12 años en condiciones de hacinamiento. El joven sacerdote de origen campesino se dejó pronto impresionar por esta realidad con la que él mismo se identificaba y rechazó numerosas ofertas que le hubieran podido garantizar una vida de bienestar y tranquilidad entre la
burguesía de la ciudad.
El
8 de diciembre de
1841 Don Bosco tuvo un encuentro que se haría significativo para su futura obra. Se trata de un muchacho que sólo aparece en su biografía esa vez, pero que para Don Bosco, siempre sensible a los signos de su cotidianidad que veía siempre desde una óptica de fe, le abrirían las puertas a la realización de la misión descrita en el
sueño de los nueve años. Don Bosco, recién ingresado al Instituto Pastoral del padre Cafasso, fue a celebrar ese día la Eucaristía en la Iglesia de San Francisco de Asís y encontró al
sacristán Comotti maltratando a un muchacho de 16 años de nombre Bartolomé Garelli porque no sabía
acolitar. Defendido por Don Bosco el muchacho le confesó que
no había recibido la Primera Comunión, que no conocía el catecismo y que era pobre y abandonado. Después de la Misa, Don Bosco le dio las primeras lecciones de catecismo y al siguiente domingo Garelli regresó con 20 muchachos que llegaron a ser 80 en marzo del año siguiente. Fue el inicio del
Oratorio de Don Bosco que, sin embargo, no tuvo todo el respaldo de la ciudadanía ni de la Iglesia en sus inicios. Para muchos Don Bosco planeaba una
revolución con esos muchachos abandonados dispuestos a todo, para otros el joven sacerdote robaba la feligresía de las diferentes parroquias de donde provenían los muchachos y por último, para otros Don Bosco había perdido la razón. El padre Borel le sugirió que redujera el grupo a 20 muchachos, el Marqués de Cavour le advirtió que estaba perdiendo el tiempo y los sacerdotes Vincenzo Ponzati y Luis Nasi hicieron cuidadosos arreglos para ingresarlo en un hospital mental.
Don Bosco ha sido considerado siempre por sus biógrafos como un visionario que estaba atento a los signos de su tiempo.
Don Bosco tiene entonces que enfrentarse a la sospecha y la antipatía de muchos que no entendían cómo un sacerdote iba por las calles con muchachos de tan baja clase social. Comienza entonces la fase
nómada del Oratorio a través de Turín: primero en algunos espacios de la Iglesia de San Francisco de Asís y en los patios del Instituto Pastoral de Calosso, después organizaba sus actividades en las calles y en las afueras de la ciudad. Pasó con sus muchachos a la Capilla de San Francisco de Sales en el Hospital de Santa Filomena del Internado para niñas de la
Marquesa de Barolo en donde además predicaba y confesaba. En mayo de
1845 con 400 muchachos, se reúne en los predios del cementerio abandonado de la Iglesia de San Pedro, cerca de la Capilla de San Martín. En ese lugar Don Bosco conocería a otro muchacho de una gran importancia en la vida salesiana:
Miguel Rúa, quien llegaría a ser su mano derecha y su primer sucesor. Después arrendó algunas habitaciones de la casa del padre Moretta y por último arrendó el campo de los hermanos Filippi.
El
5 de abril de
1846, un día antes de que se venciera el plazo para abandonar el Campo de los Filippi con sus muchachos, Pancrazio Soave lo llevó a los predios de
Francisco Pinardi y Don Bosco le dio 350 francos por una franja de tierra: una nueva fase de su sueño comenzaría para él y sus muchachos.
El
Rey Carlos Alberto de
Piamonte-Cerdeña fue una de las primeras autoridades civiles favorables a la obra de Don Bosco y evitó que el
Conde de Cavour prohibiera el Oratorio. Cavour veía a Don Bosco como sospechoso de actividades contrarrevolucionarias por sus vínculos con el papado.
La
Casa Pinardi estaba ubicada en Valdocco y sería allí en donde Don Bosco centraría el desarrollo de su
apostolado. Valdocco se convertiría en un nombre de fama mundial y a él se asociarían con el tiempo el nombre de grandes personalidades de la misión salesiana. Las adaptaciones al edificio y al terreno para el Oratorio fueran hechas por él mismo y sus muchachos. El
12 de abril de
1846 el Arzobispo bendijo la capilla y aumentó el número de muchachos, especialmente los domingos. El Conde de Cavour, temeroso de que fuera el principio de una contrarrevolución religiosa liderada por Don Bosco, intentó prohibir el Oratorio, pero en su auxilio llegó la orden favorable del
rey Carlos Alberto. La intensidad de su trabajo desinteresado en favor de sus muchachos, deterioró bien pronto su salud y Don Bosco estuvo a las puertas de la muerte. En dicha ocasión, las manifestaciones de afecto de los jóvenes se hicieron significativamente evidentes especialmente en intensas oraciones, ayunos y promesas hechas cerca de la habitación de convalecencia del joven sacerdote. Don Bosco se recuperó de manera extraordinaria y de dicho evento Don Bosco afirmaba que se trataba de un
milagroobrado por sus muchachos. Después de pasar un periodo de descanso en su casa, regresa a Turín el
3 de noviembre de
1846, pero esta vez no regresaba solo: con él venía su madre,
Margarita Occhiena, que con 58 años de edad venía a darle una mano al sueño de su hijo. Los muchachos, muchos de ellos huérfanos, comenzarían a llamarla
«Mamá Margarita» y con ese nombre será recordada por la tradición salesiana.
Los talleres de artes y oficios se convirtieron en una prioridad para Don Bosco con el ánimo de sacar a los muchachos de los peligros de la calle.
El Oratorio de Don Bosco se desarrolla entonces como un espacio en donde los muchachos podían aprender un oficio útil, asistir a los sacramentos y tener un patio para jugar sanamente con los amigos. Desde el principio Don Bosco puso en el centro de su obra la figura de San
Francisco de Sales como modelo de amabilidad, dulzura y espiritualidad religiosa. Visitaba las fábricas en donde trabajaban sus muchachos para garantizar de que no fueran víctimas de explotación, buscaba trabajos dignos para muchos de ellos para lo cual hacía que los empleadores firmaran con él tratados que garantizaran los derechos de los muchachos anticipándose así a la legislación laboral internacional. Planeaba retiros espirituales para muchachos obreros y en
1847 elaboró el primer reglamento del Oratorio.
En mayo de
1847 comienza una nueva dimensión en el Oratorio. Hasta entonces los muchachos tenían que buscarse por su propia cuenta el dormitorio, muchos de ellos lo hacían en la calle. Bajo petición del joven Alejandro Percamona, un muchacho huérfano que le pidió posada, Don Bosco y con la intervención de Mamá Margarita, inician el proyecto del internado en Valdocco.
La primera experiencia de extensión de su
apostolado la vivió en la misma Turín, cuando ese mismo año abre el Oratorio de San Luis en Porta Nova y el del Ángel Guardian en
Vanchiglia dos años después. En tanto comenzó las construcciones de una nueva capilla para reemplazar la inicial. La idea de crear los talleres dentro del Oratorio nace de la necesidad de sacar a los muchachos de los trabajos en las fábricas. A partir de
1853 comienza la construcción de talleres de calzado, sastrería, carpintería, imprenta y metalistería. Gracias a esto, 300 muchachos dejaron de trabajar en las fábricas. Para
1869 habían 375 internos y entre
1854 y ese año se contaban ya más de 800 muchachos que habían pasado por el internado.-
16
Con la ayuda de un seminarista, Francesia, Don Bosco comienza también a dar clases dentro del Oratorio y para
1860 tiene completa la educación media para sus muchachos insistiendo en que sus estudios fueran los mejores. De la calidad educativa de esta primera escuela de Don Bosco se tiene el comentario de un profesor universitario de Turín:
«En el lugar de Don Bosco usted tiene que estudiar, realmente estudiar».
17 Por otra parte, la situación difícil que enfrentaba en aquella época el avance del nacionalismo italiano no pocas veces hostil a la Iglesia, causó que los
seminarios fueran cerrados, en no pocas ocasiones el Arzobispo de Turín fue exiliado y las órdenes religiosas perseguidas. Por el contrario, el Oratorio de Don Bosco ganó pronto un sólido prestigio entre las autoridades civiles por el tipo de trabajo que tenía mucho que ver con la
promoción social de jóvenes marginales. Esta misma situación hizo que el Oratorio se convirtiera además en un oasis para la Iglesia y por esta razón muchos seminaristas
diocesanos y religiosos fueran enviados a seguir sus estudios de formación sacerdotal con Don Bosco. En
1861 se ordenaron 34 jóvenes sacerdotes formados por Don Bosco para la
Arquidiócesis de Turín y según estadísticas del tiempo
18 Don Bosco dio a la Iglesia un número total de 2500 sacerdotes. Otra fuente, en cambio, señala que fueron 6 mil en el lapso de 34 años.
19
Si bien Don Bosco era un sacerdote diocesano, comienza a desarrollar la idea de una comunidad religiosa que pudiera continuar su misión. Pero semejante plan era contraproducente en una época en la que se agudizaba la lucha entre el poder del Estado y de la Iglesia.
En
1855 Urban Ratazzi, un gobernador declarado
anticlerical, hizo aprobar una ley en la cual suprimía 35 órdenes religiosas, cerraba 334 casas religiosas, dispersaba 5.456 sacerdotes y religiosos y los privaba de sus derechos civiles.
20 Por otro lado, el Estado exigía el derecho de elegir al
obispo. Lo más sorprendente es que fue el mismo Ratazzi quien aconsejó a Don Bosco cómo fundar su Congregación de tal manera que no se enfrentara con la legislación civil, otro elemento de la vida extraordinara de este sacerdote. Su consejo fue que formara una sociedad clerical, una asociación de ciudadanos libres que en lo religioso dependiera de la Iglesia, y en lo social fueran libres ciudadanos. Es por esta razón que la Congregación Salesiana ideada por Don Bosco tiene elementos que no entran en conflicto con la sociedad civil y que serían claves en la expansión del carisma en los cinco continentes y a lo largo de las décadas siguientes. Es por ello que el nombre oficial de los salesianos es
«Sociedad de San Francisco de Sales». Don Bosco evitó por ejemplo llamar a los
laicos consagrados como
Fray o
Hermano para llamarlos simplemente «Señor» y no les puso hábito distintivo, mientras en la organización de la autoridad religiosa no llamó a los superiores como
prior,
Provincial o
Superior General, sino
Director,
Inspector y
Rector Mayor y no hablaba de
Convento y
Provincia, sino de
Casa e
Inspectoría, entre muchas otras particularidades que son términos civiles más que religiosos.
Las Hijas de María Auxiliadora, fundadas por Don Bosco y
Madre Mazzarello, serían las llamadas a llevar el carisma salesiano a las muchachas.
Los primeros jóvenes, miembros del Oratorio de Valdocco, fueron
Miguel Rúa,
Juan Cagliero, Francesia, Angelo Savio, Rocchietti, Turchi y otros que aceptaron la propuesta de Don Bosco. El
26 de enero de
1854 hicieron la promesa inicial en la fundación de los que Don Bosco llamó sin dudas los
salesianos en honor de San
Francisco de Sales. El
25 de marzo de
1855 el joven Miguel Rua sería el primero en hacer sus
Votos, seguido después por el resto. Para el
9 de diciembre de
1856 Don Bosco se refería de manera abierta a su Congregación que recibió la aprobación de S.S.
Pío IX en
1858. Para el
14 de mayo de
1862 Don Bosco recibió los votos de 22 jóvenes entre los cuales dos lo hacían como
coadjutores, la manera en la que Don Bosco llamó a los laicos consagrados salesianos. A estos les diría que el propósito de la Congregación Salesiana era la de buscar la
santificación personal y continuar el trabajo en favor de los muchachos, especialmente aquellos más necesitados de instrucción y educación.
21 Los inicios de la Congregación Salesiana de Don Bosco no fueron fáciles y le trajeron serios problemas, especialmente en lo concerniente a su aprobación definitiva. Sin embargo, comenzó la fundación de varias casas salesianas primero en Piamonte:
Lanzo en
1864,
Cherasco y
Alassio en
1869,
Valsalice en
1872 y
Vallecrosia en
1875. El primer país extranjero en recibir a los salesianos de Don Bosco fue
Francia con casas en
Niza en
1875,
Marsella en
1878 y
París en
1884. Para enero de
1863 había 39 salesianos, 80 en
1865, 320 en
1874 y 768 en
1888, año de la muerte de Don Bosco.
La otra obra perenne de Don Bosco fue la fundación de las Hijas de María Auxiliadora. Hasta entonces había centrado todas sus fuerzas apostólicas y recursos posibles a los
muchachos. Gracias a un sueño en el que la
Virgen María le pide interesarse también por las muchachas, Don Bosco ve la oportunidad de hacer ese sueño realidad cuando conoce al padre
Pestarino quien le habla de
María Dominga Mazzarello, una muchacha de su parroquia,
Mornés, que demuestra una gran devoción y carisma por las jóvenes más necesitadas. El
8 de octubre de
1864 Don Bosco se encontraría con la joven Mazzarello de Mornés y de dicho encuentro vendría a la luz la fundación del Instituto de hermanas que harían del carisma salesiano una oportunidad también para las muchachas.
En diciembre de 1877 llega a Uruguay la primera expedición misionera de las Hijas de María Auxiliadora en América. Se instalan en Villa Colón (Montevideo).
Iglesia construida en la colina en donde nació Juan Bosco en 1815,
I Becchi, renombrado como
Colle Don Bosco o la
Colina de las Bienaventuranzas Juveniles.
Bien pronto las obras de Don Bosco serían conocidas en numerosos países. La situación de inestabilidad política en el Piamonte ocasionó que numerosas familias de esa región emigraran a
Latinoamérica. De la misma manera, el aprecio y prestigio de Don Bosco le ganó la simpatía de notables personajes como el Papa Pío IX que lo llamaba
«el tesoro de Italia», cardenales como
Alimonda que se refería a Don Bosco como el
«divinizador del siglo», obispos, nobles e incluso los nacionalistas y anticlericales como Ratazzi que dijo en
1867 «para mí Don Bosco es quizá el más grande milagro de nuestro siglo»,
22 el Papa
León XIII dijo «Don Bosco es un santo» a los salesianos, mientras que el Cardenal Bilio mencionó «Nadie es canonizado mientras vive, pero Don Bosco ya fue hecho santo», todos ellos que contribuirían a hacer conocer el nombre y la obra del sacerdote turinés.
Además de numerosos viajes a través de
Italia, los otros dos países que vieron el rostro del santo educador fueron
Francia y
España.
Le Monde de París escribió sobre él:
La gente corre detrás de él, deseosos de verlo, de tocar su ropa, porque sienten que un aura especial de santidad emana de él.
23
El
11 de noviembre de
1875 Don Bosco envió la primera expedición allende los mares al
Nuevo Mundo. Se trataba de
Argentina y pensaba en la
Patagonia a donde envió a
Juan Caglierocomo encargado de la expedición y quien llegaría a ser el primer
obispo salesiano. Desde Argentina los salesianos llegarían con sus Oratorios a las demás naciones
latinoamericanas. En 1876 llegan a Uruguay bajo la dirección de Mons. Luis Lasagna, llamado el obispo misionero, pues desde allí extendió la obra salesiana a Paraguay y Brasil. En vida, Don Bosco envió salesianos a los siguientes países: Argentina (1875),
Uruguay(1876);
Brasil en
1882;
Chile en
1886 y
Ecuador en
1888.
Estatua del Apóstol de la Juventud en Valdocco.
Varios autores se han dedicado a estudiar los sueños de Don Bosco como Pietro Stella
24 y Michael Mendl,
25 entre muchos otros. En principio, Don Bosco no fue amigo de hacer de ellos un hecho espectacular y, como se verá adelante, sus recuentos tendrán ante todo un objetivo pedagógico.
Al narrar a sus muchachos sus sueños, Don Bosco les decía sólo aquello que era mejor para ellos, ya que esta era la intención de Aquel quien le daba esas misteriosas revelaciones
26
Dice al respecto Mendl:
Utilizar los sueños para estudiar la psique de Don Bosco tiene sus propios riesgos, como Stella previene.
27 Ciertamento los textos de las
Memorias Biográficas fueron redactadas por Lemoyne y otros. Pero incluso los documentos detrás de los textos de las Memorias «reflejan diferentes preocupaciones de Don Bosco: algunas veces los estados de la mente de un hombre que habla a una comunidad de jóvenes; algunas veces el estado de la mente de un hombre que escribe para gente que lo va a leer después».
28 Sin duda, «la interacción entre de elementos religiosos y éticos en los sueños de Don Bosco tienen que expresar el tipo de fenómenos que suceden en gente de profundas y operativas convicciones cristianas».
29
Don Bosco recontaba sus sueños a los muchachos siempre con el ánimo de dejar una enseñanza o de prevenir algún tipo de peligro. Con el correr del tiempo él mismo puso varios por escrito. Stella intenta una clasificicación de los sueños de Don Bosco:
30
- Sueños que se referían a la propia persona de Don Bosco y su misión, como el sueño de los nueve años. En este tipo de sueños Don Bosco hizo no pocas premoniciones de muertes y todos ellos tenían que ver con sus muchachos y salesianos tanto aquellos que tenía cerca en Turín, como los sueños misioneros en países extranjeros.
- El segundo tipo de sueños según la clasificación de Stella es aquellos que tenían que ver con eventos políticos o religiosos entre los que destaca el «gran funeral en la corte real» de 1854.
El
31 de enero de
1888 a las 04:45, murió el apóstol de los jóvenes.
31 Tenía 72 años, 5 meses y 14 días de edad y había dado todo de sí para dejar una obra sólida para sus pobres muchachos. Su cuerpo permaneció en la
Basílica de María Auxiliadora y después fue sepultado el
6 de febrero en la casa salesiana de
Valsalice, pero sus restos serían posteriormente trasladados a la Basílica en donde permanecen en la actualidad.
Don Bosco recibió otras proclamaciones
32 después de su canonización entre las cuales se destacan patrono de los editores católicos desde el
24 de mayo de
1946, patrono de los
magos e
ilusionistas de
España desde
1953. Fueron los mismos magos quienes en un congreso internacional celebrado en
Segovia (
España), lo escogieron como modelo y protector y patrono del
cine, razón por la cual los
Premios Goya son concedidos anualmente en torno al
31 de enero. También es Patrono de los aprendices de
Italia desde el
17 de enero de
1958
En
1959 el Papa
Juan XXIII dijo en
Cinecittá en un acto de veneración de las reliquias del santo:
«Don Bosco, el mundo entero te admira, el mundo entero te ama».
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Como testimonio de su obra, actualmente existen más 2.086 presencias salesianas en 128 países,
8 con 16.640 religiosos trabajando en ellas, sin contar los demás miembros de la
Familia Salesiana, alumnos, miembros de los
centros juveniles,
exalumnos y benefactores de las obras de Don Bosco.
El
25 de abril de
2009 el Rector Mayor de los Salesianos, Padre
Pascual Chávez Villanueva, dio apertura al peregrinaje mundial de la urna de Don Bosco (una urna de vidrio que contiene una imagen de cera de su cuerpo y en su interior sus reliquias) por los cinco continentes. La urna regresará a Turín el
31 de enero de
2015, año que marca el bicentenario de su nacimiento.
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Como hombre práctico, Don Bosco dejó su Testamento Espiritual como un mensaje visionario hacia el futuro de los salesianos y sus jóvenes.
Mis queridos y amados hijos en Jesucristo: antes de partir para mi eternidad, debo cumplir con vosotros algunos deberes y satisfacer así un vivo deseo de mi corazón. Ante todo, os agradezco con el más vivo afecto de mi corazón la obediencia que me habéis prestado y cuanto habéis trabajado para sostener y propagar nuestra Congregación (...)
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Don Bosco dice que
«en lugar de llorar» por su muerte, sus hijos deben hacer firmes propósitos de
«permanecer seguros en la vocación hasta la muerte», del trabajo constante, el buen ejemplo para los alumnos y la práctica del
sistema preventivo. Es de destacar que Don Bosco no recomienda
penitencias y mortificaciones especiales y dice:
Cada uno, en lugar de hacer observaciones sobre lo que hacen los otros, esfuércese en cumplir con el mayor esmero posible las responsabilidades que le han sido confiadas
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Por último Don Bosco advierte que «cuando comience entre nosotros el bienestar y las comodidades,
la sociedad salesiana habrá terminado su misión»
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Parte de una de las últimas fotografías de Don Bosco en
Barcelona, tomada el 3 de mayo de
1886 en la finca «Martí Codolar». A su lado
Don Rua, su primer sucesor.
| «Padre, de muchos hijos, Padre, escucha nuestro grito de vida y juventud. Vuelve, Don Bosco siempre joven, que el mundo se hace viejo, sin fe y sin corazón! Padre, maestro y amigo, los jóvenes del mundo, iremos tras de ti». |
| (Fragmento de Padre, Maestro y Amigo). |
Como una de las figuras más populares de la educación en el mundo, Don Bosco es tema recurrente del arte. El mismo Don Bosco fue sensible a las manifestaciones artísticas y como todo lo que hacía, siempre era tendiente a la educación y formación de sus muchachos y a la defensa de la fe. Además de ser un estudiado intelectual, dominaba varios artes y oficios como la
carpintería, la
metalistería, la
sastrería y la
imprenta. Muchas de las iglesias, edificios y escuelas tenían sus aportes, así como el diseño de muchas piezas religiosas, entre las que se destaca la imagen de
María Auxiliadora y los
Doce Apostóles pintada por
Tomás Lorenzone para la
Basílica de María Auxiliadora en Turín. Por otro lado era un consagrado escritor y entre sus obras se cuentan innumerables libretos para teatro basados en historias formativas.
Nacido en el siglo de los inicios de la
fotografía, Don Bosco es uno de los pocos santos del siglo XIX con un precioso material fotográfico, un medio ante el que tenía una gran fascinación y utilizaba con el ánimo de perpetuar los momentos más importantes de la vida de la Congregación. Don Bosco comenzó a ser fotografiado especialmente después de la segunda mitad del siglo, lo que coincide con el tiempo en el que la fotografía comienza a tener áuge y razón por la cual no se tienen fotos de su más temprana juventud y niñez. No dejó en cambio registros fotográficos de personajes como
Domingo Savio, cuya imagen se tiene gracias a la descripción de un compañero, ni de su propia madre
Margarita Occhiena o de
María Dominga Mazzarello.
Numerosas películas han sido producidas con el ánimo de representar la vida de Don Bosco. Entre las más destacadas se encuentran el
Don Bosco de
Leandro Castellini y el de
Ludovico Gasparini[2] ,
39 una producción entre Goya y la Editorial CCS y transmitida por la
RAI[3] . De ella dice la
Revista de Novedades Literarias:
(...) «Don Bosco», una biografía magnífica del gran apóstol de la juventud, el santo por antonomasia de la Revolución industrial: Don Bosco. Hijo de campesinos sus primeros años de vida fueron difíciles, pues la pobreza le obligó a abandonar los estudios, si bien su clara vocación al sacerdocio le hizo superar todas las pruebas en su camino (...)
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El rostro de Don Bosco se hizo mundialmente popular y ha sido representado en
dibujos,
pinturas,
óleos,
murales,
vallas,
esculturas,
diapositivas y material digital procedente de todos los países en donde su nombre se ha asociado a la educación juvenil y la mayoría de dichos trabajos artísticos adaptados a las variadas manifestaciones culturales de los cinco continentes.
Por último, el Apóstol de los jóvenes es objeto preferido de la música dentro de los movimientos juveniles salesianos alrededor del mundo. Muchas canciones son traducidas en diferentes idiomas y diferentes géneros musicales han sido adaptados para rendir homenaje a Don Bosco o para crear letras formativas en las que priman los valores del sistema preventivo. Una de las canciones más populares y traducidas en la actualidad es «Padre, Maestro y Amigo».
San Martín de Porres
